反思,混乱地反思

钱穆先生的书读了越多,我对西方思想与价值观——尤其是西方思想与价值观的侵略——渐生反感,甚至是抵触。如果不加以控制,很可能会成为另一种偏执。

可刚好我从事的工作正是往中国输入一种西方西方的价值观,而且是一种强势的价值观。(我对我所从事的产生怀疑,尤其是它的动机。)自然而然,工作也会让我遇见各色从事这种跑单帮的同行。今晚在深圳就有幸见到一位,一位似乎颇成功的草根NGO工作者。

虽说是“草根”,可是从一切生活方面似乎都在暗示她是个小资。这也无所谓,谁说草根不能有格调;她让我觉得反感与不安的,除去她语气中的吹牛成分,是其从心底里流露出的她对“正义”、“公义”,尤其是“正确”的代表性,而她所希望代表的这些伟大的价值确定无疑地可以追溯到“西方”,——连标签都没有撕。更可疑的是,口口声声把“理想主义者”招牌挂在胸前的同时,她也没有忘记向钱看。

我现在无法举出任何可以成为我反感的凭借的具体的例子,因为我已经忘记了我们之间无聊和轻浮的谈话,而且并不礼貌。其实我并非针对她个人,而是对与她一样不假思索地甚至不加吸收地往我们混乱的文化里更混乱地输入西方思想与价值观的行事。

我不认为有什么科学之外的东西是真正地普世的,包括民主与自由。至于制度更加不应该也不可能被看成一件黄金圣衣,穿上就天下无敌。这个世界上每个民族本都该有她独特的文化传承——也即其历史,所以也该发展成各自相适应的制度,盎格鲁萨克逊民族如是,华夏民族亦不例外。即使我们的国家遭遇过巨大的失败,也并不意味着我们要全盘否定之前五千年的一切重新来过。我们不能只用我们现在思想和理解来判断历史,就像西方人不该只用他们自己的思想和理解来衡量世界。我们在近一百年里愈演愈烈地毁灭掉自身的个性硬要套进一件小洋装里,所以成了今天这个人不人鬼不鬼的样子,而绝大多数人仍然坚定地将这丑陋与难堪归罪于我们自身——罪孽的历史,然后更加自然地接受西方思想的恩赐与洗礼。

看这个地球上多数被西方国家军事上政治上思想上经济上文化上强奸过的国家——朝鲜尼日利亚埃塞俄比亚印尼柬埔寨泰国印度等等——现在哪个不是一团糟。现在西方人却仍然以上帝的角度来告诉他们应该怎么怎么做,难道这一切不是他们自己造成的吗?好像刚刚金盆洗手的盗贼转行做了法官,真是个笑话。

It took Britain half the resources of the planet to achieve this prosperity.  How many planets will a country like India require!

—— Gandhi was once asked if he expected India to attain the same standard of living as Britain. He replied as above.

这个只崇尚消费的文化的每一个汗毛都是值得让人肃然起敬的吗?!他们每年都要降低采购价格却从未停止指摘中国工厂充满血汗,他们把那么多工厂搬到中国来却用最大的音量叫嚷我们消耗了最多的能源制造最多的二氧化碳……从大方面来说,我想他们现在对我们所作一切是为了创造一个更好的和他们自己熟悉的那个更接近的更安全的商业环境和市场,并不是真正地关心我们。真正关心我们的只有我们的祖先和我们自己,可我们自己却狠狠地抽了祖先几个大耳光,投奔西方去了。我们一百年来不停地否认和歪曲自己,再加上我们碰到了一个并不高明的政*府,于是人们都乐于鼠目寸光地往西方世界靠拢,似乎非日本的“脱亚入欧”不可——看看我们现在流行什么就知道了。

我们生在中国这片土地上,使用混杂着越来越多外国词汇和文法的中国字,骂着自己的祖宗,仰慕并实践着西方的物质文明……怎么看我们都是披着中国人皮的外国人。中华民族之所以是中华民族的那些个性越来越模糊,“华夏民族”快要到博物馆里才能瞻仰到了。

我想我们需要仔仔细细地看看我们自己我们的祖先,停止盲目地追随西方,选择性地学习西方,尊重西方,也宽容自己,以我们民族的特性为根本,创造适合我们自己特色的制度,继续发展中国的文化,而不是西方文化的中国复刻失败版。

 

 

写完之后再看一遍,发现全篇尽是空洞无物的牢骚,没有任何有价值的和具体的内容。关于文化和文化比较是一个巨大的问题,我想表达但是没有表达清楚,在这里表达的只是无端地不满与愤怒——我难以抑制对西方造成责任不负后果同时自大蛮横目空一切地评断与干涉的不满与愤怒,可是却不能够清楚地表达出为什么会有这样的差异,为什么我们不能盲从。……好吧,最好的总是下一次。阿门。

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反思,混乱地反思》上有1条评论

  1. 因为越来越进入和理解钱穆,叠之以对中华文化的自豪、珍爱与心焦,所以很轻易在以上的文字里找到共鸣,懂得及惊喜。只是读到末尾,确实有只破不立的不痛快。不过--一切从发现开始

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